VIVA O POVO BRASILEIRO. João Ubaldo Ribeiro.

Tenho com o livro Viva o povo brasileiro uma relação muito antiga. O livro foi lançado no ano de 1984 e, já em 1985, ainda morando em Umuarama, eu o adquiri, na Livraria Universitária, daquela cidade. Para a sua leitura haveria uma longa espera. Depois, já em Curitiba, acompanhei João Ubaldo Ribeiro( 1941 - Itaparica - 2014 - Rio de Janeiro), mais pelas sua crônicas na imprensa do que pelos seus livros. O meu primeiro contato com o escritor foi através do incrível  A casa dos budas ditosos, um livro sobre a luxúria, livro que lhe fora encomendado para compor uma coleção sobre o tema dos pecados capitais. Li também Sargento Getúlio.

Viva o povo brasileiro. João Ubaldo Ribeiro. Editora Nova Fronteira. 1984.

Em 2011 João Ubaldo ganhou grande evidência ao ser o homenageado da FLIP, a Feira de Livros da cidade de Paraty, no Rio de Janeiro. Antes, aqui em Curitiba, ele fora convidado para uma roda de conversa que se realizou no Teatro Paiol. Lembro até que sobrou uma meia dúzia de lugares. Já depois, em Paraty, os lugares seriam disputados, como se diz, a tapas. Um raro privilégio foi ter participado dessa fala. Lembro dessa sua fala sobre A casa dos budas ditosos e também sobre Viva o povo brasileiro, romance com o qual ele provara que também sabia escrever um romance longo. Também falou de seu rigor como professor. Até guardo uma fotografia do evento.

Também, em duas oportunidades estive na ilha de Itaparica, sua querida ilha natal, imortalizada e transformada em personagem de Viva o povo brasileiro. Quando fui pela primeira vez, fui em excursão e só passamos em frente da casa em que ele morou, sendo avisados disso pelo guia. Fui novamente a Itaparica em maio de 2022, dessa vez ficando três dias, procurando sorver a magia da ilha e beber de sua água milagrosa, na Fonte da Bica, capaz de preservar a eterna juventude, fonte há muito conhecida e utilizada, com inauguração da atual conformação em sete de janeiro de 1973, ano do sesquicentenário da independência do Brasil, data assim festejada na ilha. Quem leu ou for ler o romance, sabe o porquê de estar acentuando este sete de janeiro. Ali mesmo, na ilha, em frente à casa em que João Ubaldo morara, fiz a solene promessa de que dessa vez eu leria o livro.

A Fonte da Bica. Ilha de Itaparica.

De volta a Curitiba, tomei o livro em mãos, mas diante das 673 páginas, em letras miudinhas, eu me assustei. E mais uma vez adiei esse projeto. Só o fiz agora e me veio um grande arrependimento: "Como eu não li este livro muito antes". Um livro absolutamente necessário para quem minimamente quer conhecer um pouco do Brasil, de sua história e de seu povo maravilhoso e exclamar junto com João Ubaldo Viva o povo brasileiro.

Considero que o maior valor do livro é a visão que João Ubaldo Ribeiro tem do povo. Um povo bom mas dominado por uma elite contrária aos interesses desse mesmo povo, que ele mesmo ajudou a formar e cheio de preconceitos que eles disseminam e propagam, como se isso apontasse para qualquer tipo de solução. Outro valor extraordinário do livro é a fina ironia que perpassa o livro todo. É um fio tênue que sempre opõem os interesses, as angústias e as infelicidades da elites e a alegria e a esperança, apesar de tudo, de nosso povo. 

Mas qual é a essência desse livro? A essência é a nossa própria história, o nosso próprio povo e as suas raízes históricas e as suas tradições que ele procura, a todo custo, preservar. São trezentos anos de história, a partir da ilha de Itaparica, da cidade de Salvador, da Baía de Todos os Santos e do Recôncavo Baiano. É a história da escravidão no Recôncavo, que para além da lavoura canavieira e do fumo, tem também na caça à baleia um de seus esteios econômicos. A partir de Itaparica se conta a história do Brasil: a partir da invasão holandesa e de sua expulsão, as lutas pela independência, com as datas de sete de janeiro (Itaparica), e dois de julho (Salvador), da Guerra do Paraguai (com a intervenção de vários orixás em favor dos voluntários da pátria da ilha), da abolição da escravatura, que não trouxe a liberdade ao povo escravizado, da Proclamação da República, do trucidar do povo do sertão pelo exército da República, até chegar à Revolução de 1964, que salvou o Brasil do comunismo, feito heroico, mesmo com todos os sofrimentos impostos à classe trabalhadora.

Os  principais personagens são o Barão de Pirapuama, o seu 'honesto' contador Amleto, que lhe surrupiou quase toda a fortuna, seus descendentes, com destaque para Bonifácio Odulfo, que formarão a elite e Leléu, Vevé e Maria da Fé, a raiz desse mesmo povo, unido em seus ideais, tradições e irmandades. Amleto Ferreira deixou vasta descendência e fortuna. Um de seus filhos, Patrício Macário, de tantos desgostos que lhe deu, foi encaminhado para o exército, à espera de correção em seu modo de vida. Ele se transforma num dos grandes personagens do livro, com o seu destino não seguindo os rumos desejados. Ele sofre as transformações de um grande amor, que o fez buscar o "espírito do homem". Em suma, são tantos personagens, tão ricos e diferentes, que efetivamente deram a possibilidade para João Ubaldo escrever o seu longo romance. E o exército brasileiro! Sempre lutando contra o seu próprio povo! E as instituições...!

Da minha parte, eu selecionei duas passagens que me falaram alto. A primeira é a visão de Maria da Fé. Ela é descendente direta do barão, fruto de um estupro dele contra a sua mãe e que, mais tarde, morreu assassinada por jovens inconsequentes, sem nada poder fazer em sua defesa. Maria da Fé, assim vê a abolição da escravidão. Ela ensina ao povo a ter amor próprio:

"Veio a libertação dos escravos, ela pregou que aquilo não libertava escravo nenhum e que o povo nada podia esperar que fosse dado de cima e, se deram essa tal liberdade aos cativos, era porque interessava a eles e boa coisa não era para o povo. Veio a República e ela pregou que tanto fazia como tanto fez, que nem rei nem presidente estava pensando no povo e podiam esperar até vida pior. Como de fato foi o que se viu depois, a seca piorando, as terras sendo tomadas dos pobres, a escravidão pior do que antes, o coronel mandando mais que o Imperador de Roma, o povo de cabeça baixa, os despossuídos cada vez mais despossuídos e os possuídos cada vez mais possuídos, por isso se dizendo que a República trouxe a lei do Cão". E Maria da Fé foi pregar no sertão... (Páginas 519-520).

Outra passagem é a de uma carta do monsenhor Clemente André, filho de Bonifácio Odulfo, toda marcada de pessimismo: "A abolição, como eu temia, revelou-se um grande mal. Não estavam, como não estão, os negros, preparados para a liberdade. Obtusos, broncos, analfabetos, pouco asseados, viciados mesmo, agora exercem, livremente, sua influência deletéria e corruptora, sobre os costumes e a raça. Não procede a alegação de que são vagabundos e vadios, porque não há trabalho. Trabalho há, sempre houve, para quem quer e, para quem não quer, por indolência e fraqueza de caráter, nunca há. Mas não se tomam, por incrível que pareça, medidas para conter, eficazmente, essa vadiagem. Quando despertarem, os governantes, será tarde demais, para delir tal chaga social e moral, que ameaça fazer desabar tudo o que se vem tentando, laboriosamente, construir, ao longo dos séculos de dedicação e sofrimento. Vivemos uma crise de autoridade, uma crise de comando, uma crise de valores, uma crise mortal, da mais profunda gravidade e não nos damos conta dela, não fazemos nada, para debelá-la. O sentimento religioso vai esboroando-se..." (Página 536). Ah, as instituições! A Igreja!

Deixo ainda, uma parte do parágrafo final do livro, que aponta para a esperança: "O (vento) sudeste bateu, juntou as nuvens, começou a chover em bagas grossas e ritmadas, todos os que ainda estavam acordados levantaram-se para fechar suas janelas e aparar a água que viria das calhas. Ninguém olhou para cima e assim ninguém viu, no meio do temporal, o Espírito do Homem, erradio mas cheio de esperança, vagando sobre as águas sem luz da grande baía". Isso se passou no dia em que Patrício Macário, general do exército brasileiro, morreu na ilha, no dia da celebração de seu aniversário em que completou cem anos. Um general raro, porque, ao lado do povo brasileiro.

Deixo ainda as orelhas do livro, para uma melhor identificação do mesmo, no sentido de provocar para o desejo de sua leitura. 

"Ao contrário da impressão que o título pode causar à primeira vista, Viva o povo brasileiro não é uma espécie de saga da nação brasileira, nem uma tentativa de construir uma 'história secreta', em contraposição à 'história oficial'. Este extraordinário romance, seguramente destinado a deixar sua marca em nossa literatura, é antes a história - história exuberante, encantada, cheia de vida - de uma busca de identidade que talvez até hoje ainda escape, em sua inteireza, à consciência do povo brasileiro, tão agredido em suas raízes culturais. É também, de certa forma, uma história do surgimento dessa consciência e de sua luta por afirmação.

Para desfiar sua narrativa, que abrange mais de três séculos, o autor se valeu de um recurso ao mesmo tempo metafórico e explícito. Metafórico porque o povo do Recôncavo Baiano, principal personagem do romance, pode ser visto como metáfora do povo brasileiro em geral. Explícito porque com isso se evidencia para o leitor um dos mais belos 'motivos' deste romance: a visão do sentimento de identidade entre os brasileiros, mesmo entre os que só sabem da existência de seus irmãos distantes de uma maneira vaga e nebulosa, toldada pelo desconhecimento e pela ignorância.

Transcendendo em muito o universo narrativo escolhido (que terminou por gerar um tratamento do tempo ficcional de grande originalidade, embora enganosamente simples), Viva o povo brasileiro, pelo seu brilho técnico, seu prodigioso cabedal de informações sobre a vida e a cultura do povo, seu apuro de linguagem, sua altíssima qualidade literária, enfim, credencia-se como um acontecimento de primeira linha no panorama da literatura brasileira contemporânea. Senhor de carpintaria literária como poucos, de rara competência de utilização de um acervo de recursos narrativos aparentemente inesgotável, dono de uma sensibilidade apaixonada e ao mesmo tempo satírica, João Ubaldo Ribeiro é hoje reconhecido como um dos escritores mais significativos da América Latina, com traduções em mais de dez idiomas, em todo o mundo. [...] Neste romance inesquecível, ele proporciona ao leitor uma experiência enriquecedora, um mergulho num Brasil que é 'o nosso', o de todos, o Brasil do nosso inconsciente coletivo, mitológico, misterioso, vibrante, escondido - atraente porque distante e, ao mesmo tempo, fascinantemente próximo".

Com João Ubaldo Ribeiro. Teatro Paiol. Curitiba. 2011.

Quero fazer ainda uma última observação. A leitura de Viva o povo brasileiro equivale a uma síntese de quase todos os ensaios produzidos sobre a formação do povo brasileiro, de sua identidade e cultura, das  visões pessimistas e otimistas, preconceituosas ou não, que a intelectualidade desse país produziu.

Discurso sobre o colonialismo. Aimé Césaire.

Ao ler Os condenados da terra, de Frantz Fanon, escrito no ano de 1961, me lembrei de um outro livro em que o mesmo tema do colonialismo e do racismo também é diretamente abordado. Trata-se de Discurso sobre o colonialismo, de Aimé Césaire. Além do tema comum, eles também tem em comum o fato de ambos terem nascido em Martinica, um conjunto de pequenas ilhas do Caribe francês. O livro de Césaire é anterior ao de Fanon. Ele é datado do ano de 1950, ainda sob o calor do pós Segunda Guerra Mundial. Deixo a resenha de Os condenados da terra. 

http://www.blogdopedroeloi.com.br/2023/03/os-condenados-da-terra-frantz-fanon.html

A edição do Discurso sobre o colonialismo que tenho em mãos é da Letras Contemporâneas (2010), com tradução de Anísio Garcez Homem e apresentação de Cláudio Antônio Ribeiro, dois aguerridos militantes da resistência da esquerda em Curitiba. O livrinho me chegou às mãos por meio de uma querida aluna minha, a Viviane, do curso de jornalismo. Aproveitei o momento para fazer a devida releitura. O tratei como livrinho pelo seu tamanho, que com a apresentação, chega ao total de 85 paginas. Trata-se de um discurso.

Discurso sobre o colonialismo. Aimé Césaire. Letras Contemporâneas. 2010.

Cláudio Ribeiro, em sua apresentação, nos lembra um pouco a história do Haiti, que segundo Eduardo Galeano, teria cometido "o delito da dignidade", quando os negros escravizados proclamaram a sua independência no ano de 1803, uma independência primeira. Essa ousadia lhes teria trazido uma certa "maldição histórica", como eu li numa crônica de Luis Fernando Veríssimo, por ocasião do terremoto de 2010. Cláudio Ribeiro destaca que o livro de Césaire "nos acorda para o fato de que não passa de um velho truque ideológico desumanizar os povos a quem o imperialismo quer saquear as riquezas, tornando-os bestas-feras para melhor justificar a violência e o genocídio".

O pequeno livro tem seis capítulos, ou seis abordagens. No primeiro, das páginas 15 a 19, a abordagem foca os duzentos anos da burguesia europeia, e os classifica como decadentes, feridos e moribundos. E como justificativa apresenta-se sob a forma de hipocrisia e desfaçatez, afirmando que neles, o cristianismo representa a civilização e o paganismo a selvageria. Afirma ainda que o intercâmbio entre os povos é bom, mas nunca ele pode ser realizado pelo colonialismo, no qual nada, simplesmente nada há de positivo.

 o segundo tópico é um pouco mais longo e ocupa as páginas 19 a 36. Nele Césaire faz a listagem das virtudes do colonialismo, como o embrutecimento do colonizador e a assimilação dos valores como a cobiça e o instilar de uma gangrena putrefata da regressão moral, além da prática da tortura. Em suma, foi o responsável por todos os males, que tiveram a sua culminância na figura trágica de Hitler, o seu resultado final. Logo, logo o perdoaram e esqueceram, recomeçando tudo de novo. Não trouxe a prometida igualdade mas a dominação, acompanhada de saques e de destruição. Afirmaram a superioridade racial, o racismo e o trabalho forçado. Instituíram um odioso racismo e mantiveram a velha desigualdade.

No terceiro tópico, da página 36 a 46, é apresentado o mundo após Hitler e monstros semelhantes. Eles se apresentam como burgueses honestos e afirmam que a superioridade racial quando não é cultivada, ela desaparece. A escravização para eles é comparável a doma de um animal selvagem. O racismo é cultivado e cultuado. 

O quarto tópico, mais uma vez, é um pouco mais longo. Nele são apresentados os ideólogos do colonialismo, os seus justificadores. Entre eles estão Mannoni, o psicólogo que apresenta o colonizado sob a necessidade da dependência, o geógrafo Gourou, com a geografia da maldição dos países tropicais e o cristão missionário belga Tempel, que apresenta uma inferioridade ontológica dos povos colonizados, isto é, não europeus. Apresenta a França dos anos posteriores à Segunda Guerra Mundial como o vômito de Hitler.

O quinto tópico, das páginas 64 a 78, é basicamente destinado a Roger Caillois (1913-1978). Para ele toda a história, antropologia, invenções e todo o progresso é branco. Os demais povos em nada contribuíram para o progresso da humanidade. Apresenta ainda o conceito de governar o mundo como um pesado fardo que os brancos precisam suportar, numa tarefa altamente humanística. É um fardo que acrescenta muitas responsabilidades. A igualdade se apresenta apenas como um direito abstrato e nunca como um fato.

Finalmente, no sexto tópico, das páginas 79 a 85, apresenta o seu conceito final. O perigo das nacionalidades. Tudo não passa de uma repetição da história, da forma como foi construído o Império Romano, num rastro de destruição de tudo o que é diferente e diverso. E apresenta a nova nação colonizadora, o grande perigo do futuro da humanidade sob a dominação dos Estados Unidos.  

Em suma, um libelo condenatório da civilização europeia, ou ocidental e de seus grandes males, que ele jamais conseguiu debilitar, como apontou Cláudio Ribeiro na introdução: "o problema do proletariado e o problema colonial". E por falar no Haiti, coube ao Brasil comandar nesse país uma "missão de paz". Os seus "missionários da paz" se tornaram depois nos grandes auxiliares do desastroso governo Bolsonaro. Que missão salvacionista foi essa?!

Se eu estabeleci uma relação entre o Discurso sobre o colonialismo com o livro de Franz Fanon Os condenados da terra, por suas temáticas semelhantes, Cláudio Ribeiro estabeleceu uma relação do Discurso com o J'Accuse de Émile Zolá, pela importância da repercussão histórica desses documentos.  

GRANDES ESPERANÇAS. CHARLES DICKENS.

Do Facebook: Mais ou menos assim: Em matéria de ciência sempre leia os livros mais novos, os mais atualizados. Em matéria de romances, de literatura, leia os mais antigos. Nem é preciso retroceder até Homero para conferir essa verdade. Estou escrevendo isso para dizer que eu li Grandes esperanças, de Charles Dickens. O livro foi escrito entre os anos de 1860-1861. O grande escritor britânico nasceu em 1812 e morreu em 1870. Ao término da leitura me sobrou uma exclamação: Que pena que a leitura terminou!. Em literatura, recorra aos mais antigos!

Grandes esperanças. Charles Dickens. Penguin & Companhia das Letras. 2022.
 

A minha edição do livro é da Penguin & Companhia das Letras, da coleção clássicos, com tradução de Paulo Henriques Britto, décima impressão, de 2022. O livro tem uma bela introdução, a cargo de David Trotter, além de uma nota sobre o texto, em que é mostrada a forma de sua publicação. Ele foi publicado por trechos semanais na revista All the Year Round, entre os anos de 1860 e 1861. Eu consigo imaginar a expectativa dos leitores em torno da ansiedade da espera do próximo capítulo. Eu tive uma experiência dessas com a minha mãe, nos anos 1950. Em Porto Alegre, naquele tempo circulava um jornal, com o título - A Nação -, basicamente destinado às colônias alemãs do Rio Grande do Sul. Ele publicava romances, nessa modalidade de folhetins. A próxima edição sempre era esperada com muita ansiedade e eu tinha que lê-la para a minha mãe. Este foi, inclusive, o meu primeiro contato com as letras e a alfabetização.

Mas deixando o saudosismo de lado, vamos para  As grandes esperanças. O que seriam essas grandes esperanças? E aí mais uma vez me volta o saudosismo, lembrando das minhas aulas de filosofia com o inesquecível professor Dom Antônio Cheuiche, na época, o simples frei Antônio. Ele dizia que o século XIX era o século das grandes esperanças, movidas pela ideia do progresso indefinido, motivado pelo avanço das ciências e pela capacidade de entendimento entre os humanos, com o fim do absolutismo político trazido pelo Iluminismo. Os conflitos seriam negociados pela mediação da racionalidade. O futuro seria determinado pelo progresso e pela paz. Tudo isso desmoronou já na segunda década do século XX, com a irrupção da Primeira Guerra Mundial e o que se seguiu.

Uma observação semelhante me levou à compra e à leitura do livro. Li, em algum lugar, que Charles Dickens era um cronista de sua época, colocando em sua obra os grandes temas e problemas da época do avanço da industrialização no Reino Unido. Tempos de progresso da Revolução Industrial e de problemas com a industrialização e a urbanização caótica. Do autor já tinha lido Um conto de natal, um clássico em que aparece Scrooge, personagem que inspirou o surgimento do famoso Tio Patinhas. Dele também tenho, mas ainda não li, As aventuras do Sr. Pickwick (1837), mas as letrinhas minúsculas da coleção - Os Imortais da Literatura Universal, ainda não me deram ânimo para a sua leitura. Mas vamos à obra, a sua grande obra derradeira.

O menino PIP é o grande personagem da obra. Sem pretender dar um spoiler, recorro a David Trotter, o autor da introdução da presente edição do livro, para um primeiro contato com a obra. Vejamos: "A característica mais imediata de Grandes esperanças é ser uma história de redenção moral. O protagonista, um órfão criado num lar humilde, nas primeiras décadas do século XIX, herda uma fortuna, e imediatamente rejeita os familiares e os amigos. Quando a fortuna perde o brilho, e depois desaparece por completo, ele é obrigado a assumir sua própria ingratidão, e aprende a amar o homem que o elevou e também o destruiu. A história é narrada pelo próprio protagonista..." Joe Gargery, e a irmã de PIP, a sra. Joe Gargery, além de Biddy são as personagens desse bloco da narrativa. Depois, o viver em Londres, entra em cena. Os personagens são múltiplos. Os movimentos da consciência de PIP se constituem no fundamental da obra. Um drama profundamente humano.

Nas palavras de Trotter, os grandes temas da obra são apresentados: "Questões de peso permeiam todo o romance, de todos os lados, deixando marcas em cada detalhe de descrição, cada lance da narrativa. À medida que vamos lendo, acompanhamos por dentro, por assim dizer, as formas que elas moldaram por fora. Tudo aquilo que o romance tem a dizer sobre a bondade (Joe e Biddy), sobre a culpa e o desejo (Pip), sobre a natureza do capitalismo (questões ligadas à herança..., a falsidade e a reverência ao dinheiro) e nenhuma dessas questões poderia ser deixada de lado numa introdução ao livro - ele o faz pela maneira como mede a pressão de cada uma e como lhes distribui os pesos". Swinburne, citado por Trotter, assim definiu o livro: "Os defeitos são quase tão imperceptíveis quanto manchas no sol ou sombras num mar ensolarado", passagem várias vezes presente no livro. Os entre parênteses são acréscimos meus.

O volumoso livro é dividido em três volumes. O primeiro com 19 capítulos; o segundo com 20 e o terceiro, também com vinte capítulos. O total de páginas é de 702. Ao final de sua leitura, um grande lamento: Que pena que terminou! Quero ainda ressaltar, em acordo com o autor da introdução, a presença da culpa na consciência de Pip, o menino querido, protagonista de todo o romance. Sem dúvida um grandioso tema - profundamente humano, que recebe sempre um merecido castigo.

Deixo ainda a contracapa do livro: "Considerado por muitos críticos o principal romance de Charles John Huffman Dickens (1812-1870) Grandes esperanças conta a história de Pip, um órfão de família humilde que ao receber uma herança renega o passado e muda-se para Londres para tentar inserir-se na alta sociedade. Saudado por autores como Bernard Shaw e G.K. Chesterton pela perfeição narrativa, este romance discute, na figura do protagonista, a imoralidade, a culpa, o desejo e a desilusão.

Esta edição traz o final considerado definitivo, escolhido por Dickens após ceder às críticas de que o primeiro era triste demais, e também um apêndice com o original, preferido por parte dos leitores (691-692).

A introdução de David Trotter, especialista em literatura britânica do século XIX, contextualiza o livro em sua época, revelando as ideias de reforma social defendidas pelo autor". Antes de terminar, uma questão sobre Grandes esperanças. Quais seriam elas? Um vida no fausto da riqueza mas de falsidades ou a vida simples mas autêntica vivida entre as pessoas simples e pobres. Um grande romance. Leitura atualíssima.