A música missioneira. Os 4 troncos missioneiros.

Preparando a viagem para as terras missioneiras (Brasil, Argentina e Paraguai) passei a ouvir um pouco mais do canto dos chamados sete povos das missões. Apesar de eu ter nascido no Rio Grande do Sul (Harmonia, então 3º distrito de Montenegro), eu só fui me envolver com a tradição gaúcha, bem mais tarde. A rigor, as regiões povoadas pelos imigrantes alemães e italianos, pouco tinham a ver com a tradição gaúcha. Na minha formação de seminário, também passamos longe, até da própria história do Rio Grande do Sul.

O LP de 1992 que serviu de inspiração para este post. Da minha coleção.

Deixei o Rio Grande muito cedo, buscando trabalho no Paraná (Umuarama - 1969). As rádios do Rio Grande (Guaíba e Gaúcha) me acompanharam. Nos anos 1980 até chegamos a fundar um Centro de Tradições Gaúchas nesta cidade. Hoje em Curitiba, me encanto com a música nativa do Rio Grande, com grande destaque para aquela que canta a herança missioneira. Mais particularmente lembro do pajeador Jayme Caetano Braun, que tinha um programa na rádio Guaíba, Brasil Grande do Sul, onde fazia uma verdadeira análise de conjuntura da realidade brasileira, com muita ironia e humor, sob a forma de pajeadas. Também tenho muito presente a música de Pedro Ortaça, um dos troncos da música missioneira. Ela tem muita profundidade e, ao mesmo tempo, é muito alegre. Também sempre ouvi a música de Noel Guarany e Cenair Maicá. Estes formam os quatro troncos da música missioneira.

As missões ou as reduções jesuíticas é uma história de muito significado e de muita complexidade. Sem entrar no mérito, os jesuítas deixaram um grande legado. Junto aos índios construíram uma organização de trabalho sob forma coletiva, os sensibilizaram para a arte e os prepararam para o trabalho. Isso tudo deveria ser destruído em função do Tratado de Madri (1750), quando estas terras, pertencentes aos espanhois, passaram a ser portuguesas, em troca da Colônia do Sacramento. Ocorreram então as Guerras Guaraníticas, que tinham por objetivo a destruição da organização do trabalho coletivo dos indígenas, que foi sendo substituído pelo avanço do latifúndio. Estas guerras geraram um santo, que, embora não proclamado, dá até nome a uma cidade, a cidade de São Sepé. O santo é Sepé Tiarajuru, o comandante da resistência indígena. Já os índios, largados à sua própria sorte, se espalharam pela Argentina, Uruguai e pelo Rio Grande, dando origem a um dos personagens típicos dos pagos, o gaúcho missioneiro.

O canto missioneiro é um canto de lamento pelos valores perdidos e, especialmente, pela terra perdida e a sua relegação ao abandono. É também um canto altivo de recuperação de sentido e significado de um tempo que insiste em permanência, de se tornar tempo presente, "em tudo aquilo que canto". Cada um dos troncos missioneiros tem uma bela história de vida. Noel Guarany, até  incorporou o nome do povo indígena guarani, ao seu próprio nome. Cenair Maicá fez de sua música um canto social, reclamando das injustiças e proclamando insubmissões. Jayme Caetano Braun fazia ecoar a sua voz libertária pela potentes ondas da rádio Guaíba e Pedro Ortaça canta a tradição de guerreiros que fizeram da lança a guitarra para entoar a voz das missões. O canto de Pedro Ortaça continua forte e, a ele se somou a música e voz dos filhos, Gabriel e Alberto e a da bela Marianita.

Imaginei fazer este post a partir de um música de Pedro Ortaça. É o que eu farei, mas antes quero mostrar um trecho de Noel Guarany, de Lavadeira do Uruguai, para sentir um pouco o canto missioneiro:

Ajoelhada junto ao rio, 

a cantar com a correnteza,

lavando suores profanos

dos ricos da redondeza,

vê o lombo do dourado

que falta na sua mesa.

Mas vamos a Pedro Ortaça, De Guerreiro a Payador, do LP Pedro Ortaça - De Guerreiro a Payador, de 1992. A música é de Pedro Ortaça numa parceria com Vaine Darde.

Sou o que os historiadores

Procuram lá nas ruínas

Mas não sabem os doutores

Que esta saga não termina

Que ainda restam descendentes

Da terra dos Sete Santos

E o passado está presente

Em tudo aquilo que canto.

Não sabem que a esses escombros

Ainda sirvo de escora

E que carrego nos ombros

Trezentos anos de história.

Podem pensar que sou louco

Mas eu comprovo na estampa

O que hoje somos poucos:

Os fósseis vivos da pampa.

Sou filho dos Sete Povos

Tenho sangue de Sepé

E tudo que digo eu provo

Com juramento de fé

O meu legado é tanto

Nem carece explicações

E até no canto que canto

Ecoa a voz das missões.

Guarani - fui batizado

E oro pago minhas penas

Sob o símbolo sagrado

Da velha cruz de Lorena,

Porém não sabe que narra

A história do vencedor

Que a lança fez-se guitarra

E o Guerreiro, pajeador.

Pra manter viva a memória

As pedras ganharam nome

E transformaram em história

O que restas desses homens,

Pois mais vale a carcaça

De um templo quase no chão

Que os descendentes da raça

Que vagam changeando o pão. 

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